Bộ giáp ngựa La Mã thế kỷ III sau Công nguyên này được chế tạo từ khoảng 2.000 vảy đồng ghép lại với nhau, tạo thành một lớp bảo vệ linh hoạt nhưng bền chắc cho chiến mã trong chiến trận. Hiện vật được tìm thấy tại Dura-Europos, Syria - một thành phố biên giới quan trọng của Đế quốc La Mã, nơi giao thoa giữa nhiều nền văn hóa và thường xuyên xảy ra xung đột quân sự. Chính bối cảnh lịch sử đó khiến việc phát hiện bộ giáp trở nên đặc biệt giá trị, vì nó phản ánh vai trò thiết yếu của kỵ binh trong các chiến dịch quân sự cuối thời La Mã.
Hiện bộ giáp đang được lưu giữ tại Bảo tàng Quốc gia Damascus, nơi nó được bảo quản và trưng bày như một minh chứng tiêu biểu cho công nghệ quân sự của La Mã.
Bức ảnh phía dưới cho thấy bộ giáp ngay sau khi được phát hiện vào năm 1932, khi các mảnh vảy vẫn còn phủ bụi đất nhưng đã lộ rõ cấu trúc tinh vi của chúng. Tình trạng khai quật ban đầu này giúp các nhà khảo cổ hiểu rõ hơn về cách các vảy được liên kết, cũng như quy mô chế tác của bộ giáp dành cho chiến mã thời cổ đại.
Bộ giáp Mông Cổ thế kỷ XIII là một minh chứng ấn tượng cho lịch sử phong phú và sức mạnh quân sự đáng nể của người Mông Cổ, đồng thời luôn thu hút sự quan tâm của các sử gia và những người đam mê quân sự. Khác với nhiều loại giáp nặng nề của châu Âu cùng thời, giáp Mông Cổ được thiết kế nhẹ, linh hoạt và bền chắc, phù hợp với chiến thuật đánh nhanh - rút gọn đặc trưng của kỵ binh thảo nguyên.
Loại giáp này thường được làm từ da xử lý, vảy kim loại hoặc tấm sừng, ghép lại thành lớp bảo vệ chắc chắn nhưng vẫn cho phép cơ thể cử động dễ dàng. Chính thiết kế đó giúp cung thủ Mông Cổ có thể bắn tên khi đang phi nước đại trên lưng ngựa - một kỹ năng mang tính biểu tượng góp phần tạo nên ưu thế quân sự vượt trội của đế chế Mông Cổ.
Nhẹ, hiệu quả và kết hợp hài hòa giữa tính cơ động và phòng thủ, giáp Mông Cổ phản ánh tư duy chiến tranh linh hoạt đã giúp người Mông Cổ chinh phục những vùng đất rộng lớn trong thế kỷ XIII.
Mảnh khảm khuôn mặt của Pharaon Akhenaten có niên đại thuộc thời kỳ Tân Vương quốc Ai Cập, giai đoạn Amarna, Vương triều thứ 18. Đây là một hiện vật đặc biệt gắn liền với cuộc cải cách tôn giáo và nghệ thuật sâu sắc dưới triều đại của Akhenaten, vị pharaoh nổi tiếng với việc tôn thờ thần Aten và làm thay đổi căn bản quan niệm truyền thống về quyền lực thần linh.
Mảnh khảm này từng là một phần của tượng hoặc phù điêu hoàng gia, thể hiện phong cách nghệ thuật Amarna đặc trưng: khuôn mặt thon dài, cằm nhô, đường nét mềm mại và mang tính cá nhân hóa cao, khác biệt rõ rệt so với chuẩn mực lý tưởng hóa trước đó của nghệ thuật Ai Cập.
Không chỉ là một tác phẩm trang trí, hiện vật còn phản ánh tư tưởng mới về con người, thần thánh và mối quan hệ trực tiếp giữa pharaoh với thần Aten, qua đó cho thấy một giai đoạn hiếm hoi trong lịch sử Ai Cập cổ đại khi nghệ thuật trở thành phương tiện thể hiện cải cách tư tưởng và quyền lực chính trị.
Chiếc khóa thắt lưng có niên đại thế kỷ VI–VII này được tìm thấy tại Hama, miền Trung Syria, khi nơi đây vẫn là một thành phố Kitô giáo phồn thịnh thuộc tỉnh Syria Secunda của Đế chế Byzantine. Khóa thắt lưng là một bộ phận đặc trưng của xu hướng trang phục mới du nhập từ vùng Balkan: quần ống, vốn dần thay thế toga từ khoảng một thế kỷ trước đó. Sự xuất hiện của các loại khóa kim loại trang trí tinh xảo phản ánh sự chuyển đổi trong thẩm mỹ trang phục cũng như những biến đổi văn hóa trong thế giới Byzantine muộn.
Trên chiếc khóa này khắc tên của chủ nhân - một nhân vật giàu có tên Theodore - với monogram nằm ở trung tâm vòng tròn lớn. Trong bố cục hình học của hiện vật, ngay phía trên vòng tròn là hình “Nút Solomon”, một mô típ mang chức năng biểu tượng nhằm giam giữ và vô hiệu hóa các thế lực tà ác. Theo quan niệm đương thời, họa tiết này giúp bảo vệ người đeo trước các mối nguy siêu nhiên, đồng thời thể hiện tinh thần kết hợp giữa thực dụng và tín ngưỡng trong nghệ thuật kim loại Byzantine.
Tấm huy chương vàng khắc chân dung Alexander Đại đế này được phát hiện tại Ai Cập cùng với một kho báu đặc biệt gồm hai mươi huy chương tương tự, mười tám thỏi vàng, và khoảng sáu trăm đồng tiền vàng. Số tiền xu trải dài từ triều Severus Alexander (222–235) đến Constantius I (293–306), cho phép định niên đại của toàn bộ kho báu vào giai đoạn cuối thời Đế chế La Mã.
Một trong các huy chương - hiện lưu giữ tại Bảo tàng Calouste Gulbenkian ở Lisbon - mang dòng chữ có thể được đọc là “Olympic games of the year 274”, nhiều khả năng tương ứng với niên đại 242–243 CE. Điều này dẫn đến giả thuyết rằng những huy chương này từng là giải thưởng được trao trong các cuộc thi thể thao hoặc nghi lễ tổ chức tại Ai Cập, nơi di sản của Alexander vẫn có sức ảnh hưởng đặc biệt mạnh mẽ.
Một hướng giải thích khác gắn các huy chương với Hoàng đế Caracalla (198–217), người nổi tiếng ngưỡng mộ Alexander Đại đế và cố gắng mô phỏng hình tượng của ông - điều được phản ánh trên một số huy chương trong kho báu. Dù là giải thưởng, công cụ tuyên truyền hay quà tặng nghi lễ, những hiện vật này cho thấy hình ảnh Alexander vẫn tiếp tục vang vọng hàng thế kỷ sau khi ông qua đời, trở thành biểu tượng của quyền lực, chính danh và lý tưởng vương quyền trong thế giới La Mã.
Chiếc cốc “Đại bàng Đế quốc” (Imperial Eagle Beaker), khoảng năm 1649, là một tác phẩm thủy tinh tráng men đặc sắc của Đế chế La Mã Thần thánh, kết tinh kỹ nghệ chế tác thủy tinh Trung Âu thế kỷ XVII.
Trên thân cốc là hình đại bàng hai đầu đội vương miện, biểu tượng tối thượng của quyền lực hoàng đế, tượng trưng cho sự kết hợp giữa uy quyền thế tục và thiêng liêng. Trên ngực đại bàng là quả cầu và thánh giá – biểu trưng của quyền cai trị vũ trụ theo ý chí Thiên Chúa. Bao quanh là huy hiệu của các lãnh địa trong Đế chế, được vẽ bằng kỹ thuật men màu tinh vi, thể hiện cấu trúc phong kiến – liên bang phức tạp vốn là đặc trưng của Holy Roman Empire.
Niên đại 1649 xuất hiện trên cốc đánh dấu một thời điểm quan trọng: ngay sau Hòa ước Westphalia (1648), khi Đế chế bước vào trật tự chính trị mới sau ba thập kỷ chiến tranh tàn khốc. Những vật phẩm như chiếc beaker này vừa mang chức năng nghi lễ, vừa là biểu tượng thị giác về tính chính danh và sự liên tục của quyền lực hoàng đế.
Ngày nay, chiếc cốc là một minh chứng nổi bật cho nghệ thuật thủy tinh hậu Phục Hưng và cho thế giới biểu tượng phong phú của Đế chế La Mã Thần thánh trong thời kỳ tái thiết sau chiến tranh.
Phần cẳng chân và bàn chân mang dép này thuộc về một tượng khổng lồ của Hoàng đế Marcus Aurelius, được phát hiện tại di chỉ Sagalassos (Thổ Nhĩ Kỳ) năm 2008. Kích thước vượt quá tỷ lệ người thật cho thấy bức tượng gốc từng có quy mô đồ sộ, được tạo tác nhằm khẳng định uy quyền và sự hiện diện áp đảo của vị hoàng đế.
Được chế tác trong giai đoạn trị vì 161–180 sau Công nguyên, mảnh tượng bằng đá cẩm thạch này mang lại một kết nối vật chất hiếm hoi với vị hoàng đế – triết gia, tác giả của Meditations. Chi tiết đôi dép, một mô típ quen thuộc trong chân dung hoàng đế La Mã, góp phần tạo nên sự cân bằng giữa hình ảnh quyền uy và tính hiện thực.
Khám phá từ Sagalassos tiếp tục làm sáng tỏ nghệ thuật điêu khắc tỉnh lẻ dưới thời La Mã và sự bền vững của biểu tượng gắn với một trong những nhà cầm quyền nổi tiếng nhất của đế chế.
Trâm vàng hình lầu các và nhân vật thời Minh hiện được lưu giữ tại Bảo tàng Quốc gia Trung Quốc là một hiện vật tiêu biểu cho trình độ kim hoàn cung đình Trung Hoa thế kỷ trung đại. Hiện vật được khai quật năm 1958 từ lăng mộ Ích Trang Vương tại huyện Nam Thành, tỉnh Giang Tây, cung cấp tư liệu quan trọng về nghi lễ, thẩm mỹ và địa vị xã hội của tầng lớp vương thất thời Minh.
Chiếc trâm có tạo hình đám mây dựng đứng, phần chân trâm dẹt và kéo dài xuống dưới, tạo nên bố cục vừa trang trí vừa chức năng. Mặt sau và phần nền được chế tác bằng kỹ thuật kim lũy ti (se và đắp sợi vàng), một kỹ pháp đòi hỏi trình độ kỹ thuật cao, thể hiện sự tinh vi và cầu kỳ đặc trưng của đồ vàng cung đình Minh triều.
Hiện vật này thuộc loại “Yểm bấn” (掩鬓) – trang sức tóc của phụ nữ dùng để che phần tóc mai. Trâm vàng thường được sử dụng kết hợp với các món kim sức khác, tạo thành một bộ “Đầu diện”, phản ánh không chỉ gu thẩm mỹ mà còn thân phận, nghi lễ và chuẩn mực trang sức của phụ nữ trong xã hội Minh đại.
